La Morada de la Trinidad
Es crucial entender tanto la intimidad de la relación entre Jesús y el Padre, como la que existe entre ellos y nosotros. Para cada declaración hay significados específicos, y limitaciones de significado (Pero). Los versículos en cursiva dan ejemplos, los versículos marcados con tilde "~" indican pero no prueban, y los demás versículos prueban los puntos.
1. COMO JESÚS ESTÁ EN EL PADRE, NOSOTROS ESTAMOS EN JESÚS, Y JESÚS ESTÁ EN NOSOTROS
(Sí) Existe una conexión entre estas relaciones: Padre-Jesús, Jesús-Nosotros, Nosotros-Jesús. Jn 14:20; 17:23; 6:57
(Pero) Hay más en la Trinidad que solo esta relación análoga. Mt 28:19; Jn 1:1,18; Flp 2:6-7
(Sí) El Padre y Jesús "poseen" todo en común. Jn 16:15; 17:10. El Espíritu Santo nos revela esto. Jn 16:14-15
(Pero) El Padre no tiene algunas cosas que compartimos con Jesús después de su nacimiento humano. Heb 1:6-10; 2:14; 7:3
2. COMO EL PADRE Y JESÚS SON UNO, NOSOTROS DEBEMOS SER UNO
(Sí) Debemos ser uno los unos con los otros, de manera similar a como el Padre y Jesús son uno. Jn 17:11,21-22
(Pero) Ellos son uno de maneras en que nosotros no podemos serlo. Jn 5:23
3. EL PADRE VIVE EN JESÚS
(Sí) En la tierra, el Padre vivía en Jesús. Jn 10:38; 14:10-11. Jesús estaba lleno del Espíritu. Lc 4:1,18
(Sí) Si realmente conoces a Jesús, entonces conoces al Padre y has visto al Padre. Jn 14:7-9
(Pero) El Padre no se convirtió, progresó ni se transformó en Jesús. Heb 13:8; 1:9; Jn 14:10,24,26; 15:1; 16:27-28,32; 17:5
4. JESÚS VIVE EN EL PADRE
(Sí) En la tierra, Jesús estaba en el Padre. Jn 10:38; 14:11
(Pero) Son distintos; Jesús no era un ventrílocuo. Mt 3:16; Jn 8:18. Jesús fue abandonado en el Calvario. Mc 15:34
(Sí) Nadie viene al Padre sino por medio de Jesús. Jn 14:6; 6:45; ~8:24; Hch 3:12
(Pero) Por muy cercanos que estuvieran en la tierra, Jesús aún habría de ir al Padre. Jn 14:12; Mc 16:19; Jn 20:11
(Sí) Jesús es llamado Padre Eterno, lo cual puede referirse a que Él es la fuente de la vida eterna. Is 9:6
(Pero) Jesús no se convirtió, progresó ni se transformó en el Padre. Heb 13:8; ~Ap 5:13; Jn 20:17; 14:10,24,26; 15:1
5. DIOS/EL PADRE/CRISTO/EL ESPÍRITU ESTÁ EN NOSOTROS
(Sí) La gente ve a Dios a través de nosotros y en nosotros.
(Pero) Dios no vive únicamente en nosotros, así como las estrellas no existen únicamente en los telescopios. 1 Ti 6:16; Jer 23:24; Ap 19:11
(Sí) El Padre/Jesús/el Espíritu también habita/hace su morada realmente en cada creyente. Jn 14:17,23; 17:26; Rom 8:9-11; Gá 3:6; 1 Co 6:19; 1 Jn 4:15-16; 2 Ti 1:14
(Pero) Dios/el Padre/Cristo/el Espíritu no se convirtió en nosotros, ni se transformó en hombre pecador. Stg 1:13; Heb 4:15; 1 Pe 2:22; 1 Jn 3:5
(Sí) Dios obra y actúa en nosotros y a través de nosotros. Flp 2:13; 1 Co 15:10; Rom 15:18-19
(Sí) El pueblo de Dios, la iglesia, es junto el cuerpo de Cristo. 1 Co 6:15; 10:17; 12:27; Ef 4:12; Col 1:24
(Pero) Nosotros no somos el cuerpo físico de Cristo. Col 1:22. Dios no está limitado a actuar solo a través de nosotros. Gn 1; Hch 9:1-6; Ap
(Sí) Ayudarnos o no ayudarnos es lo mismo que hacerlo a Jesucristo. Mt 25:35-45; Jn 13:20; Hch 9:4-5;22:7-8;26:14-15
(Pero) Las personas pueden alabar o blasfemar contra Dios directamente sin hacer nada a los creyentes. Rom 1:18-32; Ap 9:20-21
6. NOSOTROS VIVIMOS EN DIOS/EL PADRE/CRISTO/EL ESPÍRITU
(Sí) Estamos en Jesús y en el Padre. Jn 17:21; Col 2:6,12; 3:3-4; 1 Jn 4:12,15-16; 5:20
(Sí) Debemos permanecer en Jesucristo y en su amor. Jn 15:1-9; 1 Jn 2:27
(Pero) Todavía no estamos plenamente con Dios; aún debemos partir para estar con Dios. 2 Co 5:8; 1 Co 13:12; Flp 1:23
(Sí) Porque Jesús vive, nosotros viviremos. Jn 14:19; Col 3:4; 1 Co 15:12-22; ~1 Ts 4:13-17
(Pero) No nos convertimos, progresamos, evolucionamos ni nos transformamos en Dios o en Cristo; más bien, nos volvemos piadosos y semejantes a Cristo. Is 42:8; 43:10; ~Ap 7:13; Rom 8:29; 1 Jn 3:2; Flp 3:21
(Sí) Somos nuevas criaturas en Cristo. 2 Co 5:17; ~Rom 7:1-6. Tenemos la mente de Cristo. 1 Co 2:16; ~Rom 12:2
(Pero) No nos convertimos en autómatas; seguimos teniendo nuestra propia mente (renovada) y personalidad. 1 Co 6:2-6; 11:13; 13:11,14,20; Rom 14:5-6
Los siguientes líderes de la iglesia primitiva y post-nicena enseñaron las doctrinas de la Trinidad. Es interesante notar que la publicación de los Testigos de Jehová, ¿Se Puede Creer en la Trinidad?, cita a la mayoría de estos padres de la iglesia en un intento de mostrar que no creían en la Trinidad.
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Líder |
Referencias |
Declaraciones y Creencias |
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Ignacio: discípulo del apóstol Juan, murió 107/116 |
17 lugares: Carta a Policarpo, capítulo 3; Efesios 7 |
"Jesús es Dios"
"Dios Encarnado" |
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Diogneto (130) |
A Mateto |
Cristo enviado como Rey, Dios, hombre y salvador |
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Justino Mártir: murió 110/114-165 |
Diálogo con Trifón cap. 55-56,59,61-64,66,74-78 |
"Merece ser adorado como Dios y Cristo." Erró al pensar que hubo un tiempo antes de que Cristo existiera. |
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Teófilo de Antioquía (115-181) |
A Autólico 2:22 |
¿qué otra cosa es esta voz [en el Jardín del Edén] sino la Palabra de Dios, que es también su Hijo? |
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Tertuliano, murió 200-220/240 |
Todo el libro Contra Práxeas |
Primero en usar el término Trinidad. |
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Ireneo: discípulo del apóstol Juan. 120-202 |
Contra las Herejías 3:19:2 |
"Jesús es Él mismo por derecho propio, ...Dios, y Señor, ..." |
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Clemente de Alejandría 153-220 |
Stromata 5:14, El Pedagogo |
"la Santa Trinidad" Himno en alabanza a Jesús: "Señor de todo tiempo y espacio; Jesús Salvador de nuestra raza;" |
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Hipólito, discípulo de Ireneo 170-236 |
Contra la Herejía de un Cierto Noeto |
"El Hijo de Dios que, siendo Dios, se hizo hombre." |
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Orígenes de Alejandría 184-254 |
De Principiis 1.3.8. Orígenes fue muy controvertido en su época, pero sus puntos de vista sobre la Trinidad no fueron cuestionados. |
"el poder de la Trinidad es uno y el mismo." Orígenes erró en cuanto a la preexistencia de las almas y el eventual universalismo humano. |
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Novaciano 210-280 |
Tratado sobre la Trinidad |
basta con decir eso. |
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Atanasio, murió 296-373 |
Sermón sobre Lucas 10:22 |
Unidos sin confusión, distinguidos sin separación, indivisibles sin grados. |
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Basilio de Capadocia 329-379 |
Carta 8 a los Cesarenses, Sobre el Espíritu |
El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu es Dios. Trata la controversia arriana. |
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Gregorio de Nisa 335-394 |
Sobre que no hay tres dioses, Contra Eunomio |
la naturaleza del Padre y del Hijo es la misma |
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Hilario 353-368 |
Escribió un libro sobre La Trinidad |
Basta con decir eso |
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Ambrosio de Milán 340-397 |
Sobre la Fe Cristiana |
Santo, Santo, Santo en Ap 4:8 se refería a la Trinidad. |
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Juan Crisóstomo 370-407 |
Homilía 3 sobre Juan 1:1 |
La eternidad de la Palabra como persona; increado |
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Agustín de Hipona 354-430 |
Libro: Sobre la Trinidad |
No aceptó ninguna diferencia de rango |
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Nestorio: Concilio de Éfeso 431 |
Inició el nestorianismo |
Su creencia de que Jesús era Dios nunca fue criticada |
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Cirilo de Alejandría 431-444 |
Principal opositor de Nestorio en el Concilio de Éfeso |
Inició el énfasis en María como madre de Dios (lamentablemente). |
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Patricio de Irlanda 389-461 |
No escribió mucho |
el famoso ejemplo del trébol |
Por favor, lean las siguientes citas para ver la buena enseñanza que nos ofrecen.
Ignacio (murió 107/116)
Sobre la segunda venida del Señor: "Buscad a Aquel que está por encima de los tiempos, a Aquel que no tiene tiempos, a Aquel que es invisible, a Aquel que por nuestra causa se hizo visible, a Aquel que es impalpable [más allá del tacto], a Aquel que es impasible [más allá de la pasión], a Aquel que por nuestra causa sufrió, a Aquel que soportó todo por nuestra causa." Carta a Policarpo, capítulo 3.
Diogneto a Mateto (escrito en 130)
"Como un rey envía a su hijo, que también es rey, así lo envió a Él; como Dios (1) lo envió; como hombre lo envió; como Salvador lo envió,..." cap. 7. La nota (1) indica que "Dios" aquí se refiere a la persona enviada.
Justino Mártir (110/114-165)
"porque cuando pronunciamos una palabra, engendramos la palabra; sin embargo, no por corte, de modo que disminuya la palabra [que permanece] en nosotros cuando la pronunciamos; así como también vemos que sucede en el caso del fuego, que no disminuye cuando ha encendido [otro fuego], sino que permanece el mismo;... La Palabra de la Sabiduría, quien es Él mismo este Dios engendrado del Padre de todas las cosas, y Palabra, y Sabiduría, y Poder, y la Gloria del que lo engendró, dará testimonio a mi favor..." Diálogo con Trifón cap. 61.
Teófilo, obispo de Antioquía (115-181)
"Pues la misma escritura divina nos enseña que Adán dijo que había escuchado la voz. Pero, ¿qué otra cosa es esta voz sino la Palabra de Dios, que es también su Hijo? A Autólico 2:22
Tertuliano (200-220/240)
"La Palabra, por tanto, está siempre en el Padre, como Él dice: 'Yo estoy en el Padre'; y está siempre con Dios, según está escrito: 'Y la Palabra estaba con Dios'; y nunca separada del Padre, ni distinta del Padre, puesto que 'Yo y el Padre somos uno'." Contra Práxeas, capítulo 8.
Ireneo (120-202)
"Pero que Él [Jesús] es Él mismo por derecho propio, por encima de todos los hombres que jamás hayan vivido, Dios, y Señor, y Rey Eterno, y la Palabra Encarnada, proclamado por todos los profetas, los apóstoles, y por el Espíritu mismo, puede verlo todo aquel que haya alcanzado siquiera una pequeña porción de la verdad." (Ireneo, Contra las Herejías 3:19:2).
"Sabed que todo hombre está vacío o lleno. Porque si no tiene el Espíritu Santo, no tiene conocimiento del Creador; no ha recibido a Jesucristo la vida; no conoce al Padre que está en los cielos;..." (Contra las Herejías 3:16)
"Ella [la iglesia] también cree estos puntos [de doctrina] tal como si tuviera una sola alma.... Pues las iglesias que han sido plantadas en Alemania no creen ni transmiten nada diferente, ni tampoco las de España, ni las de la Galia, ni las del Oriente ni las de Egipto, ni las de Libia, ni..."
Hipólito (170-236) después de citar parte de Juan 1:1
"Si, entonces, la Palabra estaba con Dios y también era Dios, ¿qué se sigue de esto? ¿Diría alguien que habla de dos Dioses? No hablaré, en efecto, de dos Dioses, sino de uno; de dos Personas, sin embargo, y de una tercera economía (disposición), a saber, la gracia del Espíritu Santo. Pues el Padre en verdad es Uno, pero hay dos Personas porque también está el Hijo; y luego está el tercero, el Espíritu Santo. El Padre decreta, la Palabra ejecuta y el Hijo se manifiesta, por medio de quien se cree en el Padre. La economía de la armonía se remonta a un solo Dios; porque Dios es Uno. Es el Padre quien manda y el Hijo quien obedece, y el Espíritu Santo quien da entendimiento; el Padre está sobre todo, y el Hijo que está a través de todo, y el Espíritu Santo que está en todo. Y no podemos pensar de otra manera en un solo Dios, sino creyendo en verdad en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo." Contra la Herejía de un Cierto Noeto, capítulo 14.
Atanasio (296-373)
"Unidos sin confusión, distinguidos sin separación. Indivisibles y sin grados." Sermón sobre Lucas 10:22
"Pues solo en la cruz muere un hombre con las manos extendidas. De ahí que fuera conveniente que el Señor soportara esto también, y extendiera sus manos para que, con una, atrajera al pueblo antiguo, y con la otra a los de entre los gentiles, y uniera a ambos en Sí mismo." Sobre la Encarnación 25:3
Basilio de Capadocia (329-379)
"cuando durante todo este tiempo deberían confesar que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, tal como se les ha enseñado por las palabras divinas,..." Carta 7 a los Cesarenses (p.116)
Hilario (353-368)
"Las obras de Dios, por tanto, están más allá de la comprensión de nuestra naturaleza humana y no encajan con nuestro proceso racional de pensamiento, porque la operación de una eternidad ilimitada exige una comprensión infinita para medir las cosas. Así que no es una conclusión de la razón, sino una limitación del poder, cuando Dios se hizo hombre, cuando el Inmortal muere, cuando el Eterno es sepultado. Por otro lado, no depende de nuestra manera de pensar, sino de la omnipotencia, que Él aparezca como Dios a partir de un hombre, como inmortal a partir de uno que ha muerto, y como eterno a partir de uno que ha sido sepultado. Por ello somos revivificados por Dios en Cristo a través de su muerte." Trinidad 1:14
"Puesto que, a menos que las cosas sean de la misma naturaleza, nunca se les concede igual honor, y la igualdad de honor no provoca una separación en aquellos que son honrados. Pero el misterio del nacimiento exige igualdad de honor." (sobre Juan 5:23)
Gregorio de Nisa (335-394)
"Cuando decimos que la Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una, ¿y sin embargo prohibimos a los hombres decir que 'hay tres Dioses'?" Sobre "Que no hay tres Dioses"
Ambrosio de Milán (340-397)
"Estas palabras, entonces, están escritas con respecto a Dios, cuyo Nombre en dignidad y verdad es común [tanto al Padre como] al Hijo." De la Fe Cristiana 3:3:17.
La iglesia no tuvo no-trinitarios. Los gnósticos, los arrianos y otros herejes fueron excluidos de la iglesia. Las doctrinas de los Testigos de Jehová, los mormones y otros son invenciones modernas.
Revista La Atalaya, 1/2/1977, p.95: en Rom 10:12, la identidad del "Señor" no puede establecerse con certeza a partir del contexto. En otras palabras, los Testigos de Jehová no pueden decir quién es su Señor. (Ver 1 Co 12:4-6).